五台山标志性建筑——“大白塔”的秘密

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  在清凉圣地五台山中,有大大小小近百座寺庙,而在寺庙间有一座塔一阵一阵显眼,蔚为壮观,这但是被亲戚亲戚我们都我们都所称的四大佛教圣地之首五台山的标志——大白塔。

  大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔。塔建于方形塔台上,塔台围长八十三点三米,四周筑以碑垣,碑垣四角建有5个六角单檐攒尖角亭。塔台上面置有八角形的塔基,塔基周匝单檐挑角围廊,廊内装有写着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的一百零5个大转轮筒。塔基上是二重八角束腰须弥座,承托着状如藻瓶的高大塔身。再上复为八角须弥座及十三级相轮,塔顶在青铜宝盖和流苏之上。
  塔顶为金光闪闪的风磨铜宝瓶,角度五米有余。宝盖是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八块铜板围成,围长二十三米有余。宝瓶和宝盖外檐系以铜链固定。因此,任凭大地震,宝瓶始终能保持正中,后后倾,流苏更无殒。流苏由三十六块垂檐铜板组成,每块铜板长过二米,宽近一米,下面吊着5个 铃铎。连同塔腰铃铎在内,计有二百五十5个。
  每逢西北风吹,叮铃、叮铃作响;偶有东南风刮,铃铛、铃铛而鸣。风吹劲向不同,铃铎响声各异,饶有一番古刹风趣。大白塔通身高七十五点三米,周身青砖砌造。外抹石灰,全身雪亮。比例匀称,朴实无华。轮廓雄浑,气势磅礴。厥高入云,云飞塔移。昼则映日,夜若白光。它是清凉山的第一胜景,也是五台山的一大标志,更是五台山的象征。
  大白塔底座,南面(即正面)紧对着大慈延寿宝殿的后墙,墙上有5个 很浅的石洞,上面的石洞设有一小的半浮雕佛像,右边的石洞立有刻有释迦牟尼双足迹象碑,左边的石洞有清康熙年间修塔的记事碑。佛教传说,释迦牟尼在临死前将脚形印在石上,并对弟子说:“我最后留此足迹,以示众生,谁能见到这足印,瞻礼供养,就能免罪消灾。”唐僧玄奘到西域取经时把佛足印拓下带了回来。唐太宗敕令将佛足刻在石上,立于祖庙。明万历壬午秋,寺僧又按图刻石,供奉在大白塔下,以便僧人百姓们朝拜和参观。

  据《清凉山志》记载:“大宝塔院寺,显通之南,五峰之中,有阿育王所置佛舍利塔,及文殊发塔,不可能 名,永乐五年,上敕太监杨升重修大塔,始建寺。万历戊寅,圣母敕中相范江李友重建。恢巍壮丽,冠于清凉。命比丘圆广,主其焚修。”阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王。阿育王维护祖国统一,收复了亚历山大侵占的北方领土。几乎拥有完正印度版图。长期的残酷战争,使其内心在所忏悔,于是皈依佛教,且把佛教定为国教。为了利用佛教维护统治,阿育王不仅以言教人,因此亲自去释迦圣地朝拜,并利用佛的舍利造了八万四千宝塔。将塔分布于茫茫大千世界,每座塔内藏5个 舍利子,五台山的塔叫慈寿塔,是中国十九座中的一座,据说就藏在现存的这人 大白塔腹内。

  据记载,唐朝以前这里都不 一座二层八角塔,以前毁掉了。后据《程巨夫所撰《凉国敏慧公神道碑》恰恰记载阿尼哥在五台山修造浮图的事迹“大德五年建浮图于五台,始构有祥云瑞光之异”。即元朝大德五年(西元13001年)由尼泊尔工匠阿尼哥设计建造了尼泊尔式石塔。明代永乐五年(西元1407年),建大白塔,并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。明永乐五年,皇帝朱棣令太监杨升重修此塔,开使了了英语 建了寺院。明万历七年,皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。神宗万历七年敕建大宝塔记曰:“塔在鹫峰以前,群山中央。基至黄泉,高二十一丈,围二十五丈,状如藻瓶,上十三级。宝瓶高一太六尺,镀金为饰。覆盘围七丈一尺,吊以垂带,县以金铃。更造金银宝玉等佛像,及诸杂宝,安置藏中。海内皇宗宰官,土庶沙门,景仰慈化,造像书经,如云而集,悉纳藏中。十年壬午秋,工成,并及寺宇佛殿经楼,藏轮禅室,罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文,记述其事。

  解放前村里人 把白塔说成是神造的,都不 人说是从印度灵鹫山飞来的,给大白塔蒙上了一层神秘的色彩,并成为理想的还愿场地,也是诸多地区信徒们朝拜的最佳地点。还愿朝拜的土土办法有的绕塔一周,有的绕塔三周,还有的布什并请僧人念经。

  原本,在今大白塔西北二里许,有个新坊村,住着一户人家,来家母子二人,本村人管他母亲叫郭大娘,年已古稀,家境贫穷,住半间草房,另外还有半间灶屋,但母子二人和睦度日,相依为命。儿子五岁死了父亲,尚无大名,小名虎子,是个老实巴交的小伙子,一年四季除了采蘑菇,但是到十里外小煤窑背煤。日子过得十分艰苦,三十出头还那么 成家,原本在母亲眼前 竭尽孝道,供养侍奉,那么 多怠慢,是本村出名的大孝子。虎子既老实又孝顺,年岁又那么 大,为哪此还不成亲呢?是都不 五官上或生理上有哪此缺乏?确实虎子长得很英俊,哪此缺乏也那么 ,只因来家太穷,用“一贫如洗”来形容,那是再恰当也那么 了,有谁愿嫁给有上顿没下顿的穷光蛋呢?就原本,年复一年,不知不觉已三十出头了。

  他母亲为虎子的亲事,愁得常卧病不起,头发也都愁白了。有一年,阁院(即今塔院寺)要重修大白塔,四面八方来塔的人可多啦,有木匠,有石匠,都不 泥水匠……不可能 当时的阁院放不下那么 多人,都分散住在老百姓来家。郭大娘家来了一位上年纪的白胡子老头,身背褡裢,手拿一只铜铃,据他另一方介绍,他是个翻砂匠,眼前 的铜铃但是他另一方翻砂制造的。

  郭大娘指着灶屋说:“我想不嫌房子小,就住在灶屋里。”老翻砂匠连说“好!好!”

  说着郭大娘就帮老翻砂匠搁铺搭床。一天生,半个月熟,半个月下来,两位老人亲热得就象一对同胞兄妹。老翻砂匠有个怪癖,不论早晨出去或是晚上归来,手不离铜铃,因此还走到哪里摇到哪里,那么 多久亲戚亲戚我们都我们都都认识他了。

  一天,老翻砂匠告诉郭大娘,大白塔快修成了。他要先走一步,留下这只铜铃抵住宿钱。郭大娘不理解老翻砂匠的意图,说哪此但是要。老翻砂匠不得不说实话了,他告诉郭大娘,这只铜铃后后村里人 来要,虎子都不 娶媳妇的钱了。郭大娘一听,这只铜铃能除理她多年的心病,也就收下了。

  郭大娘把老翻砂匠送上大路,转瞬间,老翻砂匠走的无影无踪了。老翻砂匠走后第半个月,大白塔的塔顶上面该安装围长二十三米的圆盘了。圆盘上要饰垂带拴侗铃二百五十5个。这人 天是个黄道吉日,远近各村的老百姓都赶来看热闹,六十多米高的空中作业,安装大圆盘的该是何等困难啊!不知怎么才能 会会搞的,到安装时大圆盘上的铜铃少5个 ,左数右数,十几另一方数了二、三十遍,还是少5个 ,这可把老方丈愁坏了。不可能 错过了今天安装圆盘的黄道吉日,就不吉祥了。这时老方丈想起老翻砂匠的那只铜铃,立即派人到郭大娘来家去找老翻砂匠。

  “老翻砂匠前天就走了。”郭大娘对来人说:“临走时他把铜铃留下了,说是谁要这只铜铃,得搞懂盖三间瓦房的钱。”

  来人说:“若果能用,别说盖三间瓦房,但是盖十间也行啊!”

  来人把铜铃拿回工地,往圆盘上一拴,不仅大小一样,就连色调、式样、花纹也相同,恰如用5个 模子倒出来的一样,果然天衣无缝。老方丈望着铜铃,前前后后一琢磨,他认为老翻砂匠非一般人,很有不可能 是文殊菩萨化眼前 来帮助孝子成家。他琢磨到这里,立即令人给郭大娘送去纹银五十两。郭大娘有生以来从未见过那么 多的银子,望着白花花的银子,惊喜交集,万万那么 想到一只铜铃竟值那么 多的银子,高兴得郭大娘谢天谢地谢菩萨保佑,也感谢那位白胡子老翻砂匠。没多久,三间瓦房盖起来了,虎子也完了婚,郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。



  五台山大白塔塔身比北京北海的白塔还高20多米,远看不觉,站在塔下仰望,已看都可不都后能 塔顶宝瓶,才知其雄伟高大。雪白的塔身,彩绘的铜质垂檐,衬托在蓝天白云之间,有超凡脱俗、清净澄澈之美。亲戚亲戚我们都我们都围着塔身转圈,手捻佛珠者有之,念念有词者有之,转动法轮者有之,以头触壁者有之,塔身铜铃在风中轻响,一下子就把人带入了虔诚向佛的气氛中,连说话都不 敢高声了。

“宝塔白毫光,传从阿育王。

万山如磬拜,千佛共称扬。

铃铎迦风乱,栴檀逆鼻香,

深夜闻梵乐,清切动悲伤。

百尺轮王藏,壮严不可当。

曲藏无量佛,巧创大明王。

登眺多高阁,经行有步廊。

规模拟忉利,形胜擅清凉。”



  大白塔也是朝台佛教信徒的心中偶像。据说原本香客,多绕行白塔还愿,一边走一边念经或跪拜,一边抚转法轮。蒙藏族佛教徒到五台山,首那么朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹,但是大白塔。

清风徐来

风铎声声入耳

流苏摇曳生姿

形影声光交错间

佛法润泽心田

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